◆ 梁文洪

军坡是海南特有的地方文化习俗，琼北地区叫“公期”，源于1300多年前的唐代，是为纪念南北朝时期南方女英雄冼太夫人而举行的祭祀庆典活动。随着岁月的变迁，军坡延伸到现在已融入了集市、娱乐、吃喝等诸多元素，类似北方的庙会。

很小的时候，中原军坡和石壁军坡就已经在脑海中留下印象。中原军坡（农历二月十八，也称十八坡）久负盛名，在海南东部地区家喻户晓。军坡当天有数万人汇集十八坡进行农副产品交易，来自万宁的锄头刀铁、屯昌的“披酸”（蓑衣）、定安的“篓象”（草席）、琼中的“红藤”和本地的“嘎锣”（日常用具）、“半箕”（日常用具）都是抢手货。虽然那时还小，未能亲临现场，但从大人的口气中就能感觉到那股热闹劲。石壁军坡（农历二月十三）已经有500多年的历史，墟上的洗太夫人庙，来烧香朝拜的人络绎不绝。由于靠近山区，身着民族服饰的“山村”（当地人对黎、苗族同胞的称谓）比比皆是。束围腰、打裹腿、头戴布兜帽、背插葵蓬叶的少数民族妇女，无论走到哪里，都是一道风景。

“闹军坡”是军坡节的重头戏。由于不同的地方、不同的村庄所供奉的神灵（下称“公祖”）不同，所以各地、各村的军坡日也不一样。最早为正月初二（澄迈金江老市），最迟是农历十一月十八（澄迈金江山口），但大多数都集中在农历二至三月。信奉的“公祖”更是五花八门，常见的有圣娘、祖师、督帅、大帝、太祖、侯王、峝主等。冼太夫人在海南影响深远，冼庙或纪念馆当属最多，每年的军坡季节，各地都会举办以“冼太夫人文化节”为主题的系列纪念活动。

在琼海地区，信民们在军坡前把“公祖”请到自己家中供奉一天一夜称“公座头”。“公座头”既庄重又体面，申请的人较多，常以抓阄的方式来决定先后，今年申请，明年、后年或许就能轮上。座头当天亲戚好友会带上贺礼、锦联等前来祝贺。主家要杀鸡宰鹅，摆设酒菜予以招待。当晚还要请道士来做法事（俗称“公德”），祈求“公祖”保佑子孙平安健康。第二天“公祖”起驾前往下家入座时，要鸣炮护送，予表谢意。

军坡的前一天，去座头的“公祖”都要回庙安顿，以便第二天巡游。军坡当天清早，信民们会集体犒劳（俗称“打将”）三军将士，让其吃饱喝足，好上战场冲锋陷阵。“打将”结束后，“公祖”就开始巡游（俗称“装军出征”）了，邻近的“公祖”也会前来一同出征，比如每年农历五月十四阳江南天南宣圣娘军坡，就有毗邻的大良恩主、岭下恩主、山尧峝主，较远的文市御史侯王、中平仔太祖等20多位“公祖”、数十架公轿必定前来。公轿以前都是人来抬，现在都改用机动车来运载。

巡游路上锣鼓喧天、醒狮欢腾、八音高奏，加上数万观众，场面蔚为壮观。“上身”的僮子头裹红绳，手捏焚香，喃喃自语，痴狂如癫，像打鸡血，抱都抱不住。穿杖环节惊心动魄、威慑无比，一僮一杖，多僮同杖，新僮老僮，一同上阵。数米长、拇指粗的钢钎穿破腮帮，不留血迹，不留疤痕，堪称神奇。每座庙宇都有自己的军坡场，拉着“公祖”在场上来回穿梭（俗称“串场”），气氛热烈，但井然有序。

我们可以这样想象，军坡场就是阅兵场或训练场，每位“公祖”的背后都拥有千军万马，串场、穿杖就是检阅或比拼，那么军坡一词的由来就一目了然。就是这股神奇的凝聚力、号召力，与其独具特色的民俗文化特征和丰富多样的节日内涵，海南军坡2014年已申报成为国家级非物质文化遗产。

此外，军坡还有“过火山”、“上刀梯”和“绑琼戏”等习俗。庙宇的前面都有舞台，演戏给“公祖”看，人也看，所谓“神欢人乐”。军坡戏演出前还有一个开场节目叫“拜八仙”，演员在台上说词唱戏，甚是动情，似是在和八仙对话，还不停地往台下扔洒麦穗、糖果和饼干，说是八仙的恩赐。琼剧团今天走东庙、明天跑西庙，在军坡季非常忙碌，故海南又有“公祖养活琼剧团”的说法。

说到“吃军坡”，记忆又回到上世纪八十年代末，那时我正在嘉积读高中。二月南风吹拂时，琼海各地的军坡也接踵而至。上午放学后三五成群，相邀踩单车去万泉、温泉等同学家“吃军坡”的情景又历历在目……泮水的同学多，大礼、朝标、龙阁和里邦，几乎村村吃过。大坡的郭同同家（农历五月十四），记得一天去了两趟。

再说军坡酒菜，各地大同小异，除了鸡鹅鸭、猪牛羊之外，还有海鲜等。稍微不同的是琼北地区喜欢打边炉，吃腌粉，卤花生；文昌人要吃八宝饭，寓意生活甜蜜美满。

“军坡大过年，不分生疏远近，来者都是客。”正是海南军坡文化的精髓所在，更能体现出海南人淳朴、炽热的情怀。

又是一年军坡季，此时的你在哪？不如来海南走一走，吹吹神秘的军坡之风，感受别样的海南风情。