◆ 王小莉

家乡的传统婚嫁习俗，姑娘出阁要与亲人哭别，称为“哭嫁”。与男方迎娶新妇的大喜喧闹不同，女方更多的是失落与迷茫。相传战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”道出了：女儿出嫁后不能轻易回娘家！这才是哭嫁的真正根源吧。

后来哭嫁风俗长盛不衰，其包含的含义大抵有如下几层：

首先是亲情离别的难舍。念及母亲的十月怀胎，数十载的养护疼爱，到初长成未反哺的遗憾……诸多尽享闺门甜蜜而不曾过多关注的亲情，此刻历历凸显，引发无限的惭愧和伤感，悲情从内心深处款款溢出，自然用哭泣来表达对闺门生活的不舍，对父母恩情的感念，对手足情谊无猜的眷恋……

二者，姑娘出嫁意味着身份的转变，由女儿转换成媳妇，角色的突变必然会给涉世未深的女孩带来心理上极大的压力和负担，从而恐惧履行陌生的媳妇职责。有哭嫁歌为证：“我在娘家是贵人，六月太阳我没晒，七月行雨我没淋；我到婆家变贱人，六月太阳天天晒，七月行雨我要淋”，体现出“这样的日子怎么过，这样的日子怎么捱”的哀叹及对即将到来的前途的担忧。哭嫁，便是最自然的情感宣泄，缠绵难舍。

传统婚嫁，向来遵循“父母之命，媒妁之言”。哭嫁，多少还包含有“怨婚姻，骂媒人”的情感，怨婚姻不自主，用痛快淋漓的哭，倾诉着作为女儿在婚姻上的无可奈何，声声道出悲凉之情；骂媒人自作主张，乱点鸳鸯强撮合，暗藏义愤的反抗之声。

素有“闺女不哭，娘家无福”之说，因此姑娘出嫁时，哭得越狠、越悲，就表明越孝顺父母、越感恩亲情。相反，嫁而不哭的姑娘，会被亲朋邻里看作没有教养，遭指责，甚至遭母亲的责打。

我见过无数的哭嫁场面，当中不乏真情流露的，以痛哭一场淋漓尽致地告别过往的少女纯情；有固守传统习俗的，期期艾艾掉着泪，在长辈的指引中走完婚礼仪式；有强装表演的，似蜻蜓点水般挤几滴泪，当感念父母恩情……

在我记忆深处，表姨结婚时那场昏天暗地的哭，最让人感动。当时所有在场的人都为之动容，连年幼的我都被带哭了。他们姐弟抱成一团，放声大哭，年老的父亲垂立一旁，悲情难抑，一家人似正经历一场永不相见的生离死别，亲戚们该劝的劝，该扶的扶，都无济于事。最后，表姨是被送嫁的姐妹们强架着走的，一步三回头，连默默陪在一旁的新郎都一直抹泪。

表姨的哭嫁，一时在十里八村的亲朋好友间传为佳话，赞表姨的贤德，为早逝的姨婆欣慰。表姨很小时，姨婆就病逝了，丢下年幼的她和弟妹5个，没妈的孩子自然孤苦，她是长姐，小小年纪既当姐又当妈，帮着父亲操持家庭，照顾弟妹，如今谈婚论嫁要离开家离开相依为命的亲人，难免牵挂着弟妹；同时不忍年老的父亲领着四个孩子，过着身边没有知冷知热的人照顾的孤苦日子；另外，想到别人出嫁，都有妈妈陪伴，事事叮嘱，自己却享受不到母亲的温情，而母亲呢，也没福气看到女儿找到归宿……不免悲苦叠生，哭得悲天悯人。

传统习俗，都有其根植的土壤，哭嫁也不例外。旧观念里，女子无才便是德，往往大门不出二门不迈，缺少社会阅历，出嫁意味着离开她自小生活的熟悉环境，离开她至爱的亲人，陌生的环境及家庭都令她无所适从，从而迷茫加恐惧，哭是无助也是宣泄。随着社会的进步、文明的发展，女孩也跟男孩一样，自小接受教育，读书，工作，她们拥有正常的社交圈子，谈婚论嫁的年纪便自己选择心仪的男子，经自由恋爱互相了解，结婚是两人感情成熟后水到渠成的结合，两情相悦、情投意合让女孩对未来的生活充满期待和憧憬。人格与经济的独立，更使她很快融入新的家庭，与其他家庭成员有着同等的家庭地位。至于出嫁离家，与工作离家没本质上的区别，原生的家里永远保留有她的位置，想家了随时回家，想亲人了可以电话问候……旧时让女孩出嫁悲哭的因素已不复存在，哭嫁这种风俗也越来越淡化，已经很少见了。

我结婚时，是有过哭嫁的情绪酝酿的，还略略组织了哭嫁词，想将传统习俗进行到底，想通过哭表达自己对家的不舍与对亲人的依恋。当时在外地工作，在婚礼的前一天傍晚才回到家，仅一晚上的时间要完成由工作狂人到新嫁娘的角色转变，于是，试礼服啊、联系化妆师啊、理清婚礼的流程啊等等，一直处于迷迷糊糊、慌慌乱乱中，直至手捧花球坐上婚车，一直到婚礼结束，才慢慢恢复了自己的思想，发现哭嫁竟被自己彻底忙忘了。好在妈妈对哭嫁也是不赞许的。她不希望女儿在喜庆的日子悲泣，说旧习俗不必墨守！妈妈的开明让我很快释然了，却有点没把婚礼演绎完美的遗憾，弟妹们因此好长一段时间还取笑我：出嫁不哭的姑娘！

传统习俗有着历史的精髓，在人类社会文明的发展中发挥了很大的作用，但时代在进步，有些习俗的弊端也慢慢凸显，在新的人文及社会环境下已不适用，应摈弃。哭嫁最初表达的是地位卑微的女儿对亲情的不舍、对命运的悲愤，而新中国的现代女性已是自己命运的主宰者，扬眉吐气取代了悲苦，婚姻不再是枷锁，而是幸福生活的港湾，哭嫁便慢慢不被年轻人认可而盲从了。