♦ 李际峰

每逢新春佳节，家家户户都喜欢贴春联，营造节日的喜庆祥和气氛。大年里如果哪一家不贴春联，总觉得似乎缺少了些什么。春联不仅仅是一种风景，也是一道必不可少的文化大餐。

以往，人们大多是到集市上挑选自己喜欢的春联，在除夕那天挂贴妥当。是时，读书人结伴而行，走家串户品赏春联。诸如：“人勤春光美；家和喜事多”“国有鸿恩春日永；家传仁德福星明”“幸福家庭丰衣足食；文明社会正气清风”“院栽兰竹能悦目；室藏书画可清心”“春到堂前增瑞气；日临庭上起祥光”“同歌华夏兴邦曲；共赋神州治国诗”等等。语虽平易畅达，却也韵至心声，像百琲明珠，平添了节日的喜庆气氛。

春联是中华民族特有的一种传统文学形式，是语言文学艺术和书法艺术的结晶，已有悠长的历史。如果按照大家一致认可的五代后蜀主孟昶亲自在桃符上题写的“新年纳余庆；嘉节号长春”这副对联为始，也超过千年。千年下来，春联像文学陇亩里一株秀出的木，一朵耀眼的花，让人无法不多看一眼。而它，也俟时而生，率尔而长，呈现了旺盛的生命力。

随着社会的发展进步和人们物质文化生活水平的不断提高，许多人已经不满足于文化市场提供的现成春联，而是按意愿独自创作和书写春联，表达自己的心声和愿望，如“龙寿洋洋洋得意；百姓家家家称心”“春临琼海花开早；福到农家喜事多”“百花闹田野；五福临农家”等。因了身临其境，感触殊深，语自心底流出，更显格外亲切自然。

春联是对联的一种，对联是从格律诗中衍化而来的，对联与旧体格律诗的颔联、颈联的基本要求是一致的。它有如下特点：词性相当，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，方位词对方位词，数量词对数量词等等；结构相称，指词语之间关系相同，即上联是主谓结构，下联也应该对以主谓结构，上联是动宾结构，下联也应该对以动宾结构等等；平仄相谐，指对联讲究音律和谐，读起来有抑扬顿挫的音乐回环美，上下联之间相同位置上的字，平仄应当是相反的。上联的联脚必须是仄声，下联的联脚必须是平声，如果上下联的联脚都是平声或者都是仄声，称之为“乱脚”，就违背了对联的基本要求。

对联横竖几行字，藏意藏韵，包容世界，数说古今，有一种不动声色的深度。但是，不得不提的是，对联有它不容忽视的客观要求，既讲内容，也讲形式，千万不要让“形式”走失。对联是古人量身定做的一种秀外慧中的文学形式，切忌出现如下几种情况：一是“三仄尾”，即上联末尾三个字都是仄声字；二是“三平尾”，即下联末尾三个字都是平声字；三是“孤平”，即上联除句脚一个字是仄声字外，其余都是平声字；四是“孤仄”，即下联除句脚一个字是平声字外，其余都是仄声字。这样的对联称之为“犯孤”句。在我们常见的联语中，这样的弊端并非鲜见。

有学者认为，对联也应有与时俱进的扬弃精神，方能体现古为今用，推陈出新的时代要求，不要让繁杂的形式束缚了鲜活丰赡的内容。这种观点得到许多人的赞同。大家都知道，汉代的赋，魏晋时期的骈俪，都被时人奉为圭臬，为竟一韵之奇，争一字之妙，割舍了多少鲜活的内容，造成了文风的萎靡和形式的僵化，经过时间的磨砺和历史的淘洗，弊端愈发显见，渐渐地，它们也无可奈何地走到了边缘。

“五四”新文化运动以后，胡适等人提出“文当废骈，诗当废律”的主张，提倡新格律诗只讲押韵，不讲平仄。也有诗词组织提出实行“双轨制”的折衷办法，认为格律诗（包括联语）的平仄与否对大众的欣赏并不重要，因为规则的繁杂并不说明质量的上乘，而形式的简易也并不等于内容的平庸。对联的基本要求是对称性，只要对仗以及联脚合乎平仄，就符合宽对的基本要求。都说文学艺术总是在山顶上相逢，有人不拘古法，学了乖，找到一条通往山顶的捷径；有人循规蹈矩走弯路，但是他一点也不觉得冤，因为他多看了几道别人看不到的风景，只要不把路走错就好。

如今，不论是城市或乡村，独自创作对联和写对联的人越来越多。这是一种可喜的文化现象。形式是对联的躯壳，内容是对联的灵魂，我们追求的仍然是形式与内容的完美统一。从这个意义上说，学习和掌握一些音韵学方面的知识，对读者或作者都无疑是大有裨益的。读书、研词、写诗作联，都需要学懂和领会一定的音韵学知识。因为只有懂得形式，才能更好地支配形式，运用起来就多一份审慎，就不至于跌入用韵混乱、遣词造语不当的迷津。当然更不会再去犯低级的错误。